Крестовый поход в Интернет

Воскресенье, 14 марта
IV воскресенье Великого Поста
Ис Нав 5,9а. 10-12; Пс 34(33); 2 Кор 5, 17-21; Лк 5, 1-3.11-32

Сегодня на Литургии мы слушаем очень известный Евангельский отрывок – так называемую притчу о блудном сыне, где на самом деле центром оказывается милосердный Отец.
Это – история каждого из нас и всего человечества, особенно в наше время, когда кажется, что люди все более равнодушны к Богу. Опыт греха касается всех, верующих и неверующих, и его последствия для всех таковы, как описывается в притче.   Read more

Воскресенье, 7 февраля 
V рядовое воскресенье

Ис 6,1-2а.3-8; Пс 138(137);
1 Кор 15, 1-11; Лк 5, 1-11
 
Попробуй сегодня вспомнить тот момент, когда ты однажды замер в безмолвном благоговении перед проявлением Божьей любdи, силы и величия. Как это произошло? Может быть, какой-то отрывок из Библии тронул тебя до глубины души? Или же ты наблюдал неописуемую красоту заката. А может быть, удивительное ощущение Божьего чуда было связано с рождением ребёнка.
Read more

Воскресенье, 24 января 
III рядовое воскресенье
Неем 8,2-4а.5-6.8-10; Пс 19(18);

1 Кор 12,12-30; Лк 1,1-4; 4,14-21
 

Давайте попробуем соединить воедино все три сегодняшних чтения, чтобы увидеть, что Бог, возможно, хочет сказать нам.

В сегодняшнем первом чтении люди ещё раз подтверждают свой Завет с Богом. Они перенесли войну, изгнание и унижение. Теперь им, наконец, позволили возвратиться в Иерусалим и восстановить город. Это казалось невероятно трудной задачей, но Ездра воодушевлял народ, призывал быть настойчивыми и поддерживал, говоря: «Радость пред Господом – подкрепление для вас» (Неем 8,10).

Read more

Богоявление исторически является первым праздником, связанным с Воплощением Христа. Святой Августин называет это торжество “Близнецом Рождества”. Торжество Богоявления имеет восточные корни. Первое упоминание о нем восходит к 212 году (св. Климент Александрийский)
Read more

Мария, мать Иисуса Христа, в христианской традиции – Богородица (Матерь Божья) и величайшая из христианских святых. Этимология имени «Мария» (евр. Мариам) предлагалась разная: «прекрасная», «горькая», «госпожа» и «возлюбленная Богом». Ученые отдают предпочтение последнему значению, которое восходит к древнеегипетскому языку и может быть объяснено четырехвековым пребыванием евреев в Египте.

В католической традиции непорочное зачатие самой Девы Марии (ее родителями) рассматривается как логическое условие, подготовившее ее к роли матери Спасителя. Ее свобода от греха была особой благодатью, исключением из общего правила, привилегией, которой, как утверждает католическая теология (в отличие от протестантской), не было удостоено никакое другое тварное существо.
Read more

Next Page →