Ватикан, 6 февраля 2010, Radiovaticana.org/rus
- Человек не может вершить справедливость самостоятельно: он должен оставить иллюзию самодостаточности и принять «более высокую справедливость», то есть справедливость любви, справедливость, которую вершит Христос.
На этом утверждении построен текст Послания Папы Бенедикта XVI на Великий Пост, который в Западной Церкви начинается в Пепельную среду 17 февраля. Вчера прошла презентация Послания в Зале Печати Святейшего Престола. Папа отталкивается от слов святого апостола Павла: правда Божия явилась через веру в Иисуса Христа.
Итак, Св. Отец останавливается прежде всего на самом термине «справедливость», который, согласно известному выражению римского юриста 3 века Ульпиана, означает «воздавать каждому свое». Однако «то, в чем больше всего нуждается человек, — замечает Бенедикт XVI, — не может быть обеспечено законом». Да, материальные блага необходимы — и здесь Папа твердо осуждает безучастие на фоне голода в мире — но «распределительная» справедливость не воздает человеку должного. Больше, нежели в хлебе, человек нуждается в Боге и Его безвозмездной любви. И, следуя мысли святого Августина, Папа напоминает: «Не может считаться таковой человеческая справедливость, отдаляющая человека от истинного Бога».
Затем Св. Отец указывает на «постоянное искушение человека» — искушение фарисея. Оно заключается в том, чтобы «считать корнем зла внешние обстоятельства». В этом направлении мыслят многие современные идеологии, претендующие на осуществление справедливости простым искоренением внешних причин. Это – «наивное и близорукое мышление», поскольку несправедливость, порожденная злом, имеет не только внешние корни: «она коренится в человеческом сердце, где живут ростки таинственного потворства злу». Действительно, человек «замечает в себе странную силу тяжести, склоняющую его к замкнутости на себе самом, к утверждению себя над другими и против других: это и есть эгоизм, следствие первородного греха».
Следующий пассаж Послания объясняет, как человек может победить свой эгоизм. Папа напоминает нам значение термина «справедливость», «правда» согласно еврейской мудрости: подавать бедному, чужестранцу, сироте и вдове «для израильтянина означает не что иное, как возмещение Богу, смилостивившемуся над Своим народом». Бог внимает мольбе бедняка и в ответ просит, чтобы Его выслушали, просит справедливости по отношению к бедняку. Чтобы войти в справедливость, необходимо покинуть иллюзию самодостаточности, замкнутости, лежащей в корне всякой неправды. Нужно «освободить сердце», а это не под силу одному лишь закону.
«Христианское благовестие, — пишет Бенедикт XVI , — дает положительный ответ на человеческую жажду справедливости». Правда Христова «исходит из благодати, то есть не сам человек возмещает, исцеляет себя и других», но «Бог совершает жест любви, раскрывая Себя вплоть до экстремального поступка, то есть принятия на себя «проклятия», заслуженного человеком, чтобы передать ему «благословение», которого заслуживает Бог». И эта Божественная справедливость радикальным образом отличается от справедливости человеческой. Перед правдой Креста — читаем далее в Послании на Великий Пост — можно и взбунтоваться, ведь она выявляет, что человек не самодостаточен, а нуждается в Боге, чтобы быть до конца самим собой. Обращение ко Христу означает, таким образом, «отказ от иллюзии самодостаточности, чтобы со смирением открыть и принять нашу бедность, нашу потребность в прощении и дружбе Бога.
«Благодаря деянию Христа, — продолжает Бенедикт XVI, — мы можем войти в более высокую справедливость, справедливость любви, справедливость тех, кто все больше чувствует себя должником, а не кредитором, ибо получил больше, чем мог притязать». В заключение Папа пишет: «Христианин чувствует призвание вносить свой вклад в формирование справедливого общества, где все получают необходимое для того, чтобы жить согласно человеческому достоинству, где справедливость оживотворяется любовью».
текст в сокращении
