июля

4

Что такое Грехопадение?

Filed Under HA ПУТИ ВЕРЫ, ВЗГЛЯД, Вопрос - ответ 

В чем заключается сущность библейского учения о Падении в целом? Что говорят христианство и наука о происхождении греха и смерти? Является ли Грехопадение «событием» или «состоянием» и как оно отражается в жизни человечества?

Священный библейский писатель, условно называемый Ягвистом, в сказании об Эдеме не сформулировал особого догмата о Первородном Грехе. И тем не менее трудно отрицать, что атмосфера трагичности окутывает все его повествование о первых шагах человечества.
Для Библии характерно как бы постепенное прорастание богооткровенных истин из первоначальных малых семян.
Сказание Ягвиста об Адаме, Каине, Потопе и Башне указывает на радикальное неблагополучие в человеческом мире. Хотя автор и не говорит о связи между грехом Адама и состоянием последующих поколений, однако он рисует картину, в которой ясно ощущается нарастание зла…Ветхий Завет постоянно говорит о всеобщности и даже врожденности греха: «Нет человека, который не грешил бы»; «Во грехе родила меня мать моя» (3 Цар 8,46; Пс 50,7; см. также: Быт 4,6; 5,5; 2 Цар 6,36; Пс 13,3; Иов 14,4; Эккл 7,20).
Опыт тысячелетия истории народа Божия все более подтверждал ту истину, что сущностью греха является не «сакральная скверна» (как думали язычники), а измена Богу, отступление от Него. Обострялось сознание катастрофичности греха, вторгшегося, подобно заразе, в человеческий мир.

Во второканонической книге «Премудрости Соломоновой», написанной ок. I в. до н. э., мы читаем: «Бог создал человека для нетления и его образом вечного бытия Своего, но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем 2,23-24). Это уже более определенное исповедание, созвучное с рассказом Бытия.
На рубеже новой эры иудейские мудрецы уже прямо начинают обращаться к этому рассказу в поисках образа, символизирующего начало греха. В так называемом «Апокалипсисе Эздры» (3 кн. Ездры) говорится о том, что грех первочеловека перешел на его потомков. В горестном недоумении автор вопрошает: «О, что ты сделал, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим. Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делаем смертные дела?» (3 Ездр 7,48-49). На это Вестник Божий отвечает ему, что человек призван к борьбе и должен свободно выбирать путь добра или зла (3,57 сл.).

Ученик раввина Гамалиила, впитавший в себя все наследие Израиля от Ягвиста до апокалипсисов, апостол Павел, впервые дал целостное учение о Первородном Грехе, воплотив в нем свой духовный опыт.

В сильных и ярких выражениях апостол обрисовал конфликты, постоянно бушующие в человеческой душе, с проницательностью тонкого психолога показал, как страсти одолевают разум, как оказывается бессильным сознание «должного», как человек в отчаянии обнаруживает в себе два противоборствующих «я» (Рим 7, 15 сл.). Однако он не ограничил греховность этой мукой отдельных душ, а усмотрел в ней некую всеобщую болезнь, имеющую свое происхождение.
Павел связывает ее с богопротивлением Первочеловека, посягавшего на равенство с Богом и отпавшего от Него. Этот демонический мятеж — прообраз общечеловеческого зла — освободил путь двум грозным существам — Греху и Смерти, которые стали неразлучными спутниками людей.

По существу, учение о Падении есть лишь часть основного благовестия Павла о Христе. Если Адам — глава древнего человечества — отпал от Бога, то начало новому человечеству положил «новый Адам». Он не искал «похитить высшую власть», но Сам, будучи божественным, «умалил» Себя, приняв страдания мира и смерть ради людей (Флп 2, 7). Возрождение человечества отныне совершается через этого «второго Адама».
Говоря о Падении, ап. Павел идет по иному пути, нежели Ягвист. Если древнее сказание Бытия рисует Грех в образе некоего внешнего акта, то апостол видит его уже преимущественно в плане мистическом. Тайна «двух Адамов» — это тайна драмы, которая совершается в диалоге человека и Бога.

Существует довольно распространенное мнение, будто в своей проповеди Павел исказил учение Иисуса Христа, будто Евангелию чужды «теории Первородного Греха и Искупления».Можно ли считать эту точку зрения обоснованной?

Каждый, кто внимательно читает Евангелие, легко может убедиться, насколько сильно проникнуто оно духом борьбы против демонических сил, воцарившихся в мире. Еще перед своим выступлением на проповедь Христос отверг искушение Сатаны. Соблазнитель предлагал Мессии путь гордыни и внешней власти над миром, иными словами, то же самое, чем Змей прельщал человека в Раю. Превращение камней в хлебы, демонстративное чудо, покорение царства мира — во всем этом ясно звучит голос магического богопротивления.

о. Александр Мень. История религии. фрагм. “БИБЛИЯ И УЧЕНИЕ О ГРЕХОПАДЕНИИ”
продолжение следует

Comments

Развитие этого проекта, а также миссионерских, духовно-просветительских и благотворительных программ нашего Общества зависит от пожертвований наших читателей и благотворителей. Поэтому мы приглашаем всех посетителей сайта поддержать наше служение в странах Балтии:

Wemboney - R235119415634, Z291876679495.
Яндекс-деньги - 41001135546562

Leave a Reply




Я не робот.

  • Общественное мнение

    Хотите ли вы, чтобы в Латвии было обучение преподавателей-катехетов на русском языке?

    View Results

    Loading ... Loading ...

  • Лето Господне 2010

    Понедельник, 30 августа
    1 Кор 2, 1-5; Пс 119(118); Лк 4, 16-30
    Вторник, 31 августа
    1 Кор 2, 10b-6; Пс 145(144); Лк 4, 31-37
    Среда, 1 сентября
    1 Кор 3, 1-9; Пс 33(32); Лк 4, 38-44
    Четверг, 2 сентября
    1 Кор 3, 18-23; Пс 24(23); Лк 5, 1-11
    Пятница, 3 сентября
    Св. Григорий Великий, Папа и Уч. Ц., пямять
    1 Кор 4, 1-5; Пс 37(36); Лк 5, 33-39
    Суббота, 4 сентября
    1 Кор 4, 6b-15; Пс 145(144); Лк 6, 1-5
    Воскресенье, 5 сентября
    XXIII рядовое воскресенье
    Прем 9, 13-18b; Пс 90(89); Флм 9b-10.12-17; Лк 14, 25-33

  • Молитвенные интенции Св. Отца на сентябрь 2010:

    общая: дабы и в менее развитых регионах мира проповедь Слова Божьего обновила сердца людей и подвигла их к участию в процессе общественного развития;

    миссионерская: дабы благодаря открытости сердец для любви удалось положить конец войнам и конфликтам, являющимся причиной пролития крови.

  • Зерна мудрости

    "Важно не то, сколько мы делаем, но сколько любви вкладываем в наши дела. " - Мать Тереза

  • =====================

  • =====================

  • RSS “ПРИЗЫВ” Духовные Упражнения online

    • О Программе “ПРИЗЫВ”
      Учитель: Как рыба, выброшенная на берег, так и ты погибнешь в водовороте жизненной суеты. Чтобы жить, рыба возвращается в воду, а ты  должен вернуться в уединение. Ученик: Что же я должен сделать, учитель? Оставить все и уйти в монастырь? Учитель: Конечно же, нет. Оставайся там, где ты есть, но возвратись в свое сердце. «Призыв»  это программа ежедневных мед […]

  • tv & radio

  • Прогноз погоды

    Прогноз погоды в городе Рига Прогноз погоды в городе Вильнюс Прогноз погоды в городе Таллинн

  • ===================