Иисус на Тайной вечере дунул на них и сказал: «Примите Духа Святого». Это действие Христа напоминает действие Божие, когда, при сотворении, «создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт 2,7). Этим действием Христос показывает, что Дух Святой это божественное дыхание, которое дает жизнь новому творению, как оно дало жизнь творению первоначальному. Стих псалма подчеркивает эту мысль: «Господи, пошли Духа Твоего, Который обновляет лице земли» (ср. Пс 103,30)
Возглашать, что Дух Святой это Творец, означает утверждать, что Его поле деятельности не ограничено одною только Церковью, но простирается на всё творение. Ни одно мгновение и ни одно место не лишены Его активного присутствия. Он действует в Библии и за пределами Библии; Он действует до Христа, во времена Христа и после Христа, хотя и не действует никогда без Него. «Всякая истина, кто бы ее ни произносил, – пишет св. Фома Аквинский, – происходит от Духа Святого». Действие Духа Христова за пределами Церкви, безусловно, не то же самое, что внутри Церкви и в таинствах. В первом случае Он действует посредством Своего могущества, во втором – посредством Своего присутствия, лично.
Вместе с тем, самое важное относительно творческого могущества Духа Святого это не понимать и не объяснять его действия, но испытать его на опыте. Но что значит: испытать на опыте Духа как Творца? Чтобы это уразуметь, обратимся к рассказу о сотворении: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт 1,1-2). Отсюда мы делаем вывод, что вселенная уже существовала в тот момент, когда вмешался Дух Святой, но она была еще бесформенной и погруженной во тьму, в хаос. Лишь после Его вмешательства творение приобретает четкие контуры; свет отделяется от тьмы, суша от моря, и все принимает определенную форму.
Итак, это Дух Святой приводит творение из хаоса в космос, это Он создает из него нечто прекрасное, упорядоченное, чистое (cosmo происходит из того же корня, что и косметика, и означает «красивое»!), Он создает из него «мир» в обоих смыслах слова. Наука учит нас сегодня, что этот процесс длился миллиарды лет, но Библия, своим простым и образным языком, хочет нам сказать, что медленная эволюция к жизни и современному порядку мироздания не является результатом случая, что она не следствие слепых импульсов материи, но что она – плод замысла, с самого начала мира осуществлявшегося Творцом.
Творческое действие Бога не ограничивается начальным мгновением; Он постоянно творит. Применительно к Духу Святому это означает, что Он непрестанно ведет из хаоса в космос, что значит, из беспорядка к порядку, от мешанины к гармонии, от безобразия к красоте, от дряхлости к юности. И это на всех уровнях, и в макро, и микрокосмосе, что значит, как во всей вселенной, так и в каждой отдельной личности.
Мы должны верить, что, вопреки видимости, Дух Святой действует в мире и придает ему развитие. Вспомним обо всех новейших открытиях, не только в области физики, но и в моральном и социальном плане! II Ватиканский собор утверждает, что Дух Святой действует в развитии социального порядка в мире (ср. Gaudium et spes, 26). Возрастает не только зло, добро также возрастает, с тою разницей, что зло себя уничтожает, само кончает с собой, тогда как добро накапливается и пребывает. В мире, безусловно, еще много хаоса: хаоса морального, политического, социального. Мир еще так нуждается в Духе Божием! Вот почему мы должны неустанно призывать Его словами псалма: «Господи, пошли Духа Твоего, Который обновляет лице земли!
http://salvemus.com/
о. Раньеро Канталамесса, монах-капуцин, родился 22 июля 1934 г. в Асколи Пичено, в Марках, Италия. Богослов, историк, автор множества трудов по истории христианства и богословию. До 1980 г. преподаватель в Миланском Католическом университете, затем – папский проповедник в течение понтификата Иоанна-Павла II и Бенедикта XVI. Регулярно проводит христианские передачи на телеканале RAI Uno.
