Жертва св. Мессы, будучи тождественна с Крестной Жертвой, имеет бесконечную ценность. В каждой св. Мессе совершается бесконечное прославление Бога Отца, Ему воздается благодарение и приносится удовлетворение за грехи, независимо от конкретного состояния целебранта и участников, поскольку главным Жертвователем и Жертвой является Сам Христос. Отсюда следует, что не существует более совершенной формы прославления Бога, нежели жертва св. Мессы, в которой Его Сын – Иисус Христос является одновременно Жертвой и Первосвященником.
Не существует также более совершенного способа благодарения Бога за все, Кем Он является для нас и за Его постоянное милосердие по отношению к нам: ничего на земле не может быть милее Богу, чем Жертва Алтаря. Всякий раз, когда совершается св. Месса, вследствие бесконечного достоинства Священника и Жертвы, происходит совершенное и адекватное умилостивление, с которым мы должны слить воедино удовлетворение, приносимое за наши личные грехи. Кроме того, это единственная настоящая жертва, которую мы можем приносить как люди и, благодаря ее бесконечной ценности, мы можем приобрести значительную поддержку в наших повседневных занятиях, страдания и радостях. Св. Месса «воистину является центром и средоточием христианского мира» (Иоанн Павел II, Проповедь, 21.05.1983). Пресвятая Жертва «отображает самое глубокое в жизни каждого человека: в жизни отца, матери, ребенка, старика, юноши, девушки, профессора, студента, человека образованного и человека простого, монахини и священника. Всякого без исключения. Именно тут жизнь человека посредством Евхаристии вступает в тайну Бога живого» (Иоанн Павел II).
Плоды св. Мессы могут быть бесконечны. Они зависят только от нашей готовности их принять.
Матерь наша Церковь призывает нас принимать участие в этом возвышеннейшем священнодействии, совершаемом каждый день, сознательно, активно и благочестиво. В особенности мы должны быть внимательны и сосредоточены во время освящения даров; в этот момент будем стараться проникнуть в душу Того, Кто одновременно является Священником и Жертвой, в Его жертвоприношение, совершившееся из любви к Отцу и людям на Голгофе. Эта Жертва будет тогда центральным пунктом нашей повседневной жизни, в той же мере, в какой она является центральным пунктом литургии и всей жизни Церкви. Наше соединение со Христом в момент освящения будет тем полнее, чем больше мы отождествим себя с волей Божией, чем большей является наша готовность посвятить себя Ему. В единстве с Сыном пожертвуем Отцу св. Мессу и себя самих, через Него, с Ним и в Нем. Этот акт единения должен быть настолько глубоким и искренним, чтобы им мог быть наполнен наш день, чтобы он повлиял на наш труд, отношения с другими людьми, наши радости и неудачи – на все, чем мы живем.
Если во время св. Мессы Иисус увидит в нас такого рода готовность посвящения, самоотождествления в любви с волей Бога Отца, разве Он не наполнит нас Духом Святым со всеми Его дарами и благодатью? Существует множество способов, дабы хорошо пережить св. Мессу. В том числе, мы можем рассчитывать на помощь ангелов, которые «в этот момент всегда присутствуют в большом количестве, дабы почтить святую тайну. Если мы присоединимся к ним с тем же намерением, то наверняка получим от них неоценимую помощь. Во время этого Божественного служения хоры прославленной и борющейся Церквей соединяются вместе и прилепляются к Господу, дабы в Нем, с Ним и через Него завоевать сердце Бога Отца и обрести на веки для нас Его милосердие» (св. Франциск Сальский). Обратимся к ним, чтобы они помогли нам избежать растерянности. Будем стараться быть в высшей степени внимательными в эту знаменательную минуту нашего участия в Крестной Жертве.
Франциско Карвахал
