Крестовый поход в Интернет

Окт

30

Проповедь Святейшего Отца на Святой Мессе закрытия XII очередной генеральной Ассамблеи Синода Епископов, 26.10.2008

Filed Under Bатикан, ВЕРА И ЖИЗНЬ 

В 9.30 утра XXX воскресенья рядового времени Святейший Отец Бенедикт XVI предстоятельствовал в ватиканской базилике на сослужении Евхаристии с Отцами Синода, по случаю завершения XII очередной генеральной Ассамблеи Синода Епископов, которая состоялась в Зале Синода в Ватикане с 5 по 26 октября 2008 года, на тему: Verbum Domini in vita et missione Ecclesiæ (”Слово Божие в жизни и миссии Церкви”).
В ходе Священного Обряда, после провозглашения Евангелия, Папа произнес проповедь, текст которой приводим далее:

· Проповедь Святейшего Отца

Братья во епископстве и во священстве,

Дорогие братья и сестры!

Слово Господа, прозвучавшее только что в Евангелии, напомнило нам, что в любви кратко излагается весь Закон Божий. Евангелист Матфей повествует о том, как фарисеи, после того, как Иисус привел саддукеев Своим ответом в молчание, собрались вместе, чтобы подвергнуть Его испытанию (ср. 22,34-35). Один из них, законник, спросил Его: “Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?” (ст. 36).

В вопросе сквозит обеспокоенность, присутствовавшая в древней иудейской традиции, вызванная желанием найти объединяющий принцип различных формулировок воли Бога. Это был не легкий вопрос, если учесть, что Законом Моисея предусмотрены целых 613 заповедей и запретов. Как же распознать среди всех них наибольшую заповедь? Но Иисус не колеблется и отвечает сразу: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь” (ст. 37-38). В Своем ответе Иисус цитирует Shemà, молитву, которую набожный израильтянин произносит несколько раз в день, особенно утром и вечером (ср. Втор 6,4-9; 11,13-21; Неем 15,37-41): провозглашение долженствующей полной и всецелой любви к Богу, как единому Господу. Акцент делается на всецелостности этого посвящения себя Богу, с перечислением трех способностей, которые характеризуют человека в его глубоких психологических структурах: сердца, души и ума. Слово «ум», diánoia, содержит в себе рациональный элемент. Бог является не только предметом любви, обязательства, воли и чувства, но и разума, который, поэтому, не должен исключаться из этой сферы. Более того, это наш ум должен сообразовываться с умом Бога. Однако затем Иисус добавляет кое-что, о чем законник на самом деле не спрашивал: “Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя” (ст. 39). Поразительным в ответе Иисуса является тот факт, что Он устанавливает зависимость сходства между первой и второй заповедью, выраженной также и на этот раз библейской формулой, взятой из левитского свода законов о святости (ср. Лев 19,18). И поэтому в заключение отрывка обе заповеди возводятся в роль главной оси, на которую опирается все библейское Откровение: “На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки” (ст. 40).

В евангельской странице, над которой мы размышляем, подчеркивается, что быть учениками Христа означает исполнять Его наставления, которые в сжатом виде выражены в первой и величайшей заповеди божественного Закона, – в заповеди любви. Первое чтение, взятое из Книги Исхода, также настаивает на долге любви; любви, получающей конкретное свидетельство в отношениях между людьми: они должны быть отношениями уважения, сотрудничества, великодушной помощи. Ближним, которого следует любить, является также чужестранец, сирота, вдова и неимущий, то есть, те граждане, у которых нет никакого “защитника”. Священнописатель вдается в детали, как в случае предмета, данного в залог одним из этих бедных (ср. Исх 20,25-26). В этом случае Сам Бог является гарантом ситуации этого ближнего.

Во втором чтении можно видеть конкретное приложение высшей заповеди любви в одной из первых христианских общин. Святой Павел пишет Фессалоникийцам, давая им понять, что, даже будучи знакомым с ними недолго, он их ценит и носит с любовью в сердце. Поэтому он указывает на них как на ” образец для всех верующих в Македонии и Ахаии” (1 Фес 1,6-7). Конечно, в этой основанной недавно общине хватает слабостей и трудностей, но в ней царит любовь, которая все преодолевает, все обновляет, все побеждает: любовь тех, кто, осознавая свою ограниченность, послушно следует словам Христа, божественного Учителя, переданным через Его верного ученика. ” И вы сделались подражателями нам и Господу, – пишет святой Павел, – приняв слово при многих скорбях”. ” Ибо от вас, – продолжает апостол, – пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей” (1 Фес 1,6.8). учение, которое мы извлекаем из опыта фессалоникийцев, – опыта, который поистине объединяет каждую подлинно христианскую общину, – заключается в том, что любовь к ближнему рождается из послушного слушания божественного Слова. Та самая любовь, что принимает даже жестокие испытания ради истины божественного Слова, – и именно так истинная любовь возрастает, а истина сияет во всем своем блеске. Насколько же важно, поэтому, слушать Слово и воплощать его в личной и общинной жизни!

В этом евхаристическом богослужении, завершающем работу Синода, мы особенно остро чувствуем связь, существующую между любовным слушанием Слова Божия и бескорыстным служением братьям. Сколько раз за последние дни мы слышали о пережитом опыте и размышлениях, в которых выявляется насущная сегодня необходимость более интимного слушания Бога, более глубокого знания Его слова спасения; более искреннего разделения веры, которая постоянно питается от трапезы божественного слова! Дорогие и уважаемые братья, спасибо за вклад, который внес каждый из вас в углубление темы Синода: “Слово Божие в жизни и миссии Церкви”. Всех вас приветствую с любовью. Особое приветствие я адресую кардиналам председательствующим делегатам Синода и генеральному секретарю, которых благодарю за их неизменную преданность. Приветствую вас, дорогие братья и сестры, прибывших со всех континентов, неся с собой ваш богатый опыт. Вернувшись домой, передайте всем сердечный привет Епископа Рима. Приветствую братских делегатов, экспертов, аудиторов и специально приглашенных, членов генерального секретариата Синода, тех, кто занимался связями с прессой. С особой заботой я думаю о епископах континентального Китая, которые не смогли присутствовать на этой синодальной ассамблее. Хочу здесь засвидетельствовать и воздать благодарение Богу за их любовь ко Христу, за их общение со вселенской Церковью и их верность Преемнику апостола Петра. Они присутствуют в нашей молитве, вместе со всеми верными, вверенными их пастырским заботам. Попросим у «Пастыреначальника» (1 Петр 5, 4) дать им радости, силы и апостольского рвения, чтобы возглавлять с мудростью и дальновидностью всем нам столь дорогую католическую общину в Китае.

Все мы, принявшие участие в работе Синода, уносим с собой обновленное осознание того, что приоритетной задачей Церкви в начале этого нового тысячелетия является прежде всего питаться Словом Божиим, чтобы сделать эффективным дело новой евангелизации, возвещения в наши времена. Теперь нужно, чтобы этот церковный опыт был принесен в каждую общину; необходимо, чтобы была понята необходимость преобразовать услышанное слово в жесты любви, ибо только так возвещение Евангелия становится достоверным, несмотря на свойственные человеку слабости. Это требует в первую очередь более глубокого знания Христа и неизменно смиренного слушания Его слова.

В этот Год Павла, присоединяясь к словам апостола: “горе мне, если не благовествую!” (1 Кор 9,16), я желаю от всего сердца, чтобы в каждой общине чувствовали с самым твердым убеждением это страстное желание Павла как призвание к служению Евангелию для мира. В начале работы Синода я напоминал о призыве Иисуса: “жатвы много” (Мф 9,37), – призыв, на который мы не должны никогда уставать отвечать, несмотря на трудности, с которыми можем сталкиваться. Много людей находятся в поиске, – иногда даже не осознавая этого, – в поиске встречи со Христом и с Его Евангелием; многие нуждаются в том, чтобы обрести в Нем смысл своей жизни. Поэтому ясное и разделяемое свидетельство жизни согласно Слову Божию, удостоверенному Иисусом, становится необходимым проверочным критерием миссии Церкви.

Чтения, которые сегодня предлагает нашему размышлению литургия, напоминают нам, что полнота Закона, как и всех божественных Писаний, – это любовь. Следовательно, тот, кто полагает, что понял Писания, или, по крайней мере, какую-то часть их, не созидая через это понимание двойной любви к Богу и к ближнему, на самом деле показывает, что находится еще далеко от постижения их глубокого смысла. Но как исполнить на практике этот завет, как жить любовью к Богу и братьям без живого и глубокого контакта со Священными Писаниями? Второй Ватиканский Собор утверждает: ” Необходимо, чтобы христианам был широко открыт доступ ко Священному Писанию” (Конст. Dei Verbum, 22), чтобы люди, встречая истину, могли возрастать в подлинной любви. Речь идет о необходимом сегодня требовании для евангелизации. И так как нередко встреча с Писанием рискует не стать “фактом” Церкви, но подвергается субъективизму и произволу, становится необходимым энергичное и заслуживающее доверия пастырское поощрение знания Священного Писания, чтобы возвещать и прославлять Слово в христианской общине, жить им, вступая в диалог с культурами нашего времени, служа истине, а не преходящим идеологиям, и расширяя диалог, который Бог желает вести со всеми людьми (ср. там же, 21). С этой целью следует проявлять особую заботу о подготовке пастырей, которые затем должны будут встать во главе необходимого дела распространения библейской практики с помощью соответствующих средств. Следует поощрять усилия, прилагаемые с целью организовать библейское движение среди мирян, формирование аниматоров групп, уделяя особое внимание молодежи. Следует также оказывать поддержку усилиям тех, кто стремится познакомить с верой через Слово Божие “дальних” от Церкви людей, особенно тех, кто искренне ищет смысл жизни.

К этому следовало бы добавить еще много других мыслей, но я ограничусь тем, что подчеркну, что местом по преимуществу, в котором звучит Слово Божие, созидающее Церковь, как было неоднократно сказано на Синоде, несомненно, является литургия. В ней проявляется то, что Библия – это книга народа и для народа; наследие, завет, врученный читателям, чтобы они актуализировали в своей жизни историю спасения, засвидетельствованную в написанном. Поэтому между Книгой и народом существует связь взаимной жизненной принадлежности: Библия остается Книгой, живущей с народом, его сюжетом, который он читает; народ не существует без Книги, поскольку в ней он находит смысл своего бытия, свое призвание, свою идентичность. Эта взаимная принадлежность между народом и Священным Писанием прославляется в каждом литургическом собрании, которое, благодаря Святому Духу, слушает Христа, ибо это Он говорит, когда в Церкви читается Писание и принимается завет, который возобновляет со Своим народом Бог. Следовательно, Писание и литургия сходятся в одной точке с единой целью привести народ к диалогу с Господом и к послушанию воле Божией. Слово, сошедшее из уст Бога и засвидетельствованное в Писаниях, возвращается к Нему в форме устного ответа, в виде исполненного слова, дышащего любовью (ср. Ис 55,10-11).

Дорогие братья и сестры, помолимся, дабы из обновленного слушания Слова Божия, под водительством Святого Духа, во вселенской Церкви и в каждой христианской общине могло возникнуть подлинное обновление. Вверим плоды этой синодальной Ассамблеи материнскому заступничеству Девы Марии. Ей я вверяю также II специальную Ассамблею Синода по Африке, который состоится в Риме в октябре будущего года. Я намерен отправиться в марте будущего года в Камерун, чтобы вручить представителям епископских конференций Африки Instrumentum laboris (рабочий документ) этой синодальной Ассамблеи. Оттуда я проследую, Бог даст, в Анголу, чтобы торжественно отметить 500-летнюю годовщину евангелизации страны. Пресвятая Мария, предложившая Свою жизнь как “раба Господня”, дабы все свершилось по божественному замыслу (ср. Лк 1,38), и призвавшая делать все, что сказал Иисус (ср. Ин 2,5), научи нас признавать в нашей жизни первенство Слова, единственно способного дать нам спасение. И да будет так!

© Copyright 2008 – Libreria Editrice Vaticana

Перевод: Католическая информационная служба Agnuz (София Халходжаева)

Comments

Leave a Reply




Я не робот.