Апр

28

Мир тебе! 29.04.08.

Filed Under MИР ТЕБЕ!-ежедневные литургические чтения и размышления 

29 АПРЕЛЯ 2008 ГОДА

Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем

СВ. ЕКАТЕРИНА СИЕНСКАЯ, ДЕВА И УЧИТЕЛЬ ЦЕРКВИ,
ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА ЕВРОПЫ
Праздник
Екатерина Бенинказа родилась в 1347 г. двадцать третьим ребёнком красильщика шерсти в Сиене (Италия) и уже на седьмом году жизни приняла обет чистоты. В 16 лет приняла облачение терциарки ордена св. Доминика. Вела глубокую духовную жизнь, полную умерщвлений, и в то же время имела большое влияние на общественную жизнь того времени. По её совету папа Григорий XI в 1377 г. вернулся из Авиньона в Рим. Вела обширную переписку, диктовала духовные трактаты. Умерла в Риме 29 апреля 1380 г. Была канонизирована в 1461 г. папой Пием II. Папа Павел VI объявил её учителем Церкви.

Утренняя молитва

Дух Святый, приди в сердце мое, и силою Твоею привлеки меня к Тебе, и дай мне любовь, растворенную страхом Божиим.
Сохрани меня, Христе, от всякого худого помысла, и согрей, и воспламени меня сладчайшею Твоею любовью, так, чтобы всякая мука была мне легкою.
Святый мой Отче, и сладчайший мой Господин, помогите мне во всяком моем служении.
Христе, любовь моя! Христе, любовь моя!
Аминь.
Св. Екатерина Сиенская

Дневные чтения

1 Ин 1, 5 — 2, 2
Чтение первого Послания святого Апостола Иоанна.

Возлюбленные: Вот благовестие, которое мы слышали от Иисуса Христа и возвещаем вам: Бог есть свет и в Нём нет никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине. Если же мы ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
Слово Божие.

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ
Пс 103(102)

Припев: Душа благословляет Господа Бога.

Благослови, душа моя, Господа, *
и вся внутренность моя — святое имя Его.
Благослови, душа моя, Господа, *
и не забывай всех благодеяний Его.
Он прощает все беззакония твои, *
исцеляет все недуги твои;
избавляет от могилы жизнь твою, *
венчает тебя милостью и щедротами.
Щедр и милостив Господь, *
долготерпелив и многомилостив.
Не до конца гневается, *
и не вовек негодует.
Как отец милует сынов, *
так милует Господь боящихся Его.
Ибо Он знает состав наш, *
помнит, что мы — прах.
Милость же Господня от века и до века *
к боящимся Его,
и правда Его на сынах сынов, *
хранящих завет Его.

ЕВАНГЕЛИЕ
Мф 11, 25-30

Аллилуйя.
Благословен Ты, Отче, Господи неба и земли, * что тайну Царства открыл младенцам.
Аллилуйя.

+ Чтение святого Евангелия от Матфея.

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Да, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
Слово Господне.

Вечерняя молитва

Приди, Дух Святой!
Я не вижу Тебя, но Ты учишь меня видеть. Я не слышу Тебя, но Ты открываешь мне уши.
Я не знаю Твоих путей, но Ты раскрываешь перед мной просторы.
Я Тебя не ощущаю, но Ты - источник всей моей любви. Я не видел Твоего Лика, но Ты открываешься в каждом человеке. Я не могу подобрать слов, чтобы говорить с Тобой, но Ты каждому существу даешь истинное слово.
Приди, Дух Святой, дыхание Бога, Любовь Освобождающая!
Приди, веди меня, приди, наполни меня!

Размышления

Царствие Божие начинается в душе человека, говорит старец Силуан, но не вне её. Зло можно победить только внутри души, а не извне, как думают люди мирские. Приведем в подтверждение этого слова преп. Макария Египетскаго: «Истинная смерть внутри в сердце, и она сокровенна; ею умирает внутренний человек. Если кто перешел от смерти к жизни сокровенной, то он истинно живет и не умирает» (т. 37, 15). Поэтому духовный путь истиннаго христианина - это печаль, и страдание, и радость и утешение, и крест, и воскресение, и мрак Гефсиманский, и свет Фавора. А путь грешника - это только страдания, это гибель, в которой нет спасения.
Святые отцы говорят, что Бог дал человеку произвольные и свободные движения воли для того, чтобы добро было собственным его добром в том случае, если оно будет сохраняться по его собственной воле, а не насильно. Ибо в последнем случае — это уже не добро. А отступить от добра означает не что иное, как сделать зло, ибо зло есть недостаток добра. Святые говорят, что между Царствием Божиим и царствующим на земле злом не может быть никаких соглашений, даже самых незначительных.
Должно быть ясное определение человека к добру, а не «смешение» начал, т. е. смешение добра со злом. А последнее часто происходит в этом мире. Но главная война души в этом погрязшем в грехе мире — это война за смирение, ибо мир есть царство «гордости». И в гордости — гибель мира.
Старец Силуан делает различие между двумя уровнями смирения. Во-первых, есть обычное смирение подвижника, приобретаемое через ежедневную борьбу и усилия, во-вторых, есть более глубокое, более «радикальное» смирение, которому нас непосредственно научает Святой Дух. Именно этот второй род смирения может быть с большим основанием назван «христоподобным», ибо ему можно научиться только от Самого Христа и только через Духа Святаго.
Обосновывая необходимость учиться смирению у Самого Христа, старец Силуан ссылается на слова Господа: «Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Матф. 11, 29).
Но, чтобы научиться смирению, нужно время. Тайна смирения Христова велика, и невозможно ее объяснить одними словами, а только Духом Святым, как свидетельствуют святые отцы.
В словах старца Силуана определенно звучит мысль, что христоподобное смирение тесно связано с сошествием Христа в ад, которое является крайней степенью кенозиса Христа. И здесь раскрывается глубина учения старца Силуана о смирении. Смирение - это сердцевина истиннаго Христианства. «Возлюби смирение, — говорит авва Исаак Сирин, — во всех делах своих, чтобы избавиться от неприметных сетей, какия всегда находятся вне пути смиренномудренных. Не отвращайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины, и не устрашайся искушений, потому что чрез них обретаешь досточестное» (Слово 5). Старцу Силуану самому долго приходилось преодолевать гордость и учиться смирению. И вот его слова: «Господи, Ты видишь, что я хочу молиться с чистым умом, но бесы не дают мне. Научи меня, что должен я делать, чтобы смирилась моя душа». И в сердце своем он слышит ответ Бога: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся».
«Господь, — говорит старец Силуан, — меня пожалел, и Сам научил меня, как надо смиряться». И этим истинным смирением враги побеждаются. Сошествие вместе со Христом во ад, как говорят святые отцы, означает не что иное как, богооставленность. «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты Меня оставил» (Матф. 27,46). Но также слышит старец Силуан и слова, дающие надежду на милость Божию и на спасение: «…не отчаивайся». Ибо в тот самый момент, когда человек почувствует себя во аде, он познает, что Божественная любовь не покинет его, но спасет. По словам старца Силуана, это христоподобное смирение включает в себя не только оставленность вместе со Христом во аде, но также и глубокую веру и надежду в милость Божию, в Его любовь и сострадание. Эта смерть есть и дверь в жизнь вечную, ибо она основана на смирении. Смирение, страдания души, как пишут святые отцы, связаны неразрывно с надеждой, с верой в Божию милость. Прежде всего смирение заставляет нас думать, что все люди добрые.
Это мысли старца Силуана. И эти слова не только могут вызвать грусть или тоску, но, напротив, наполняют душу радостью, «ибо таков рай Господень». Все будут в любви, и от смирения Христова ВСЕ будут рады видеть других выше себя. И вот мысли старца Силуана: «Именно смирение, и только оно, позволяет сказать: “Брат наш есть наша жизнь”. Только смирение открывает сердца людей для того, чтобы они могли любить врагов своих».
Авва Исаак Сирин пишет: «Без смирения и дела (добрыя) безполезны, даже уготовляют нам много худого. Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели, оно может сокрушить крепость многих грехов» (Слово 46).
Но подлинная глубина смирения заключалась в отношении Господа Иисуса Христа к Своим страданиям и к позорной смерти. Для разума человеческаго оно неудобовместимо. Человеку оно непонятно. Принять издевательство смиренно, не отталкивая его, — это сжать сердце, чтобы оно перестало жить.
Говорит преп. Авва Исаак Сирин: «Унижай себя и увидишь в себе славу Божию. Ибо где произрастает смирение, там источается Божия слава. Если в сердце своем будешь иметь смирение, то в сердце твоем покажет тебе Бог славу Свою. Бойся гордости и будешь возвеличен. Указанием любви и ведения служит смирение, которое рождается от доброй совести о Христе Иисусе, Господе нашем» (Слово 57).
Святый Преподобне отче Силуане, моли Бога о нас !

Община Преподобномученицы Елизаветы, 2001 г
Монахиня Иоанна (Помазанская).

Comments