Мар

30

Мир тебе! 30.03.08.

Filed Under MИР ТЕБЕ!-ежедневные литургические чтения и размышления 

30 МАРТА 2008 ГОДА

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его

2 воскресенье Пасхи
ОКТАВА ПАСХИ

ВОСКРЕСЕНЬЕ МИЛОСЕРДИЯ БОЖИЯ

Утренняя молитва

О Боже великого милосердия, бесконечная Доброта, сегодня все человечество из бездны своей нищеты взывает к Твоему Милосердию, К Твоему состраданию, Боже, взывает мощным голосом своей нищеты. Милостивый Боже, не отвергай молитвы изгнанников этой земли. О Господи непостижимой доброты, видящий насквозь нашу нищету, Ты знаешь, что своими силами мы неспособны подняться до Тебя, и потому мы молим Тебя, опережай нас Своей милостью и неустанно увеличивай в нас Свое милосердие, чтобы мы верно исполняли Твою святую волю всю свою жизнь и в час смерти. Пусть всемогущество Твоего милосердия защищает нас от врагов нашего спасения, чтобы мы с упованием, как Твои дети, ожидали Твоего последнего пришествия. Что это будет за день, известно только Тебе, и мы ожидаем, что получим все, что нам обещано Иисусом несмотря на всю нашу нищету, потому что Иисус - это наше упование, и через Его милосердное Сердце, как через открытую дверь, мы идем к небу.
Св. Фаустина Ковальская (Дн. 1570)

Дневные чтения

Деян 2, 42-47
Чтение Деяний святых Апостолов.

Братья постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Слово Божие.

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ
Пс 118(117)

Припев: Славьте Господа вовек, милость Его вечна.

Да скажет ныне Израиль: *
Он благ, ибо вовек милость Его.
Да скажет ныне дом Ааронов: *
Он благ, ибо вовек милость Его.
Да скажут ныне боящиеся Господа: *
Он благ, ибо вовек милость Его.
Сильно толкнули меня, чтоб я упал; *
но Господь поддержал меня.
Господь сила моя и песнь; *
Он соделался моим спасением.
Глас радости и спасения *
в жилищах праведников.
Камень, который отвергли строители, *
соделался главою угла.
Это от Господа, *
и есть дивно в очах наших.
Сей день сотворил Господь: *
возрадуемся и возвеселимся в оный!

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ

1 Петр 1, 3-9
Чтение первого Послания святого Апостола Петра.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ.
Слово Божие.

ЕВАНГЕЛИЕ
Ин 20, 19-31

Аллилуйя.
Ты поверил, Фома, потому что увидел Меня, говорит Господь; * блаженны невидевшие и уверовавшие.
Аллилуйя.

+ Чтение святого Евангелия от Иоанна.

В тот первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Иисуса, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Слово Господне.

Вечерняя молитва

О Иисус, я понимаю, что Твое милосердие непостижимо, и потому молю Тебя, сделай мое сердце столь большим, чтобы в нем поместились нужды всех душ, живущих на всем земном шаре. О Иисус, моя любовь устремляется за пределы мира, к душам, страдающим в чистилище. Отпустными молитвами я хочу проявлять к ним милосердие. Божие Милосердие бездонно и не исчерпаемо, так же, как неизмерим и Сам Бог. Какие бы сильные слова я ни использовала, чтобы описать милосердие Бога, это будет ничто в сравнении с тем, каково оно в действительности. О Иисус, сделай мое сердце чутким к каждому страданию души или плоти моих ближних. О мой Иисус, я знаю, что Ты поступаешь с нами так же, как и мы поступаем с ближними.
Мой Иисус, сделай мое сердце похожим на Свое милосердное Сердце. Иисус, помоги мне прожить, каждому делая добро…

Св.Фаустина

Размышления

Апостол Фома, потребовав доказательств, не имел веры; он требовал знания. Когда Господь вторично явился для уверения Фомы, дабы тот смог собственноручно осязать Его израненное тело, то неверующий ученик обрел знание: своими пальцами Фома ощутил язвы от гвоздей на теле Распятого, собственными глазами увидел Воскресшего из мертвых. Неверующий ученик получил в ощущениях реальное свидетельство, основанное на опыте, но то не было исповеданием веры в Воскресение Спасителя.
И Господь, обращаясь к Фоме, словно наставляет его в том, что высшее знание, а вместе с ним и полноту жизни, человек обретает через веру. При этом Господь ничего не говорит о том, что вера и знание несовместимы, что знание не нужно человеку, однако связывает блаженство не со знанием, но с верой: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20. 29), — то есть счастливы те, кто верует. А это означает, что именно вера вводит человека в полноту бытия.
Каким образом и почему вера соединена с полнотой человеческой жизни?
Знание утверждается опытом. Мы знаем, потому что основываем свои умозаключения на свидетельстве человеческих чувств: зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе. Благодаря таким свидетельствам мы можем судить о том, насколько доказано бытие явления или факта, входящих в состав нашего знания.
Нередко прибегают к доказательству путем математических расчетов. Но и в основе любого математического действия лежит некая физическая реальность. Кажется, теоретические операции с абстрактными цифровыми значениями противоречат этому утверждению. Однако и математические символы могут быть выражены через понятия наличной реальности, и тогда любой человек легко убедится в том, что дважды два — действительно четыре и что это — истина. Но если отсутствуют математические доказательства или реальный физический опыт, то как можно быть уверенным в бытии того, что не дано нам в ощущениях и что с достоверностью невозможно доказать?
Не случайно Господь связывает веру с блаженством и счастьем. Потому что вера, в отличие от знаний, дается человеку не опосредствованно через его ощущения и не в результате логических операций его разума, но непосредственно и через совокупность действия всех духовных сил, присущих человеческой личности.
Повторим замечательные слова святителя Московского Филарета (Дроздова): «Вера начинается в разуме, хотя принадлежит сердцу». Это означает, что вера выражается и посредством разума, и через человеческое сердце. А человеческое сердце — это совокупность всех наших чувствований. Несомненно также присутствие в феноме веры и волевого начала, ибо без волевых усилий, конечно же, невозможно поверить в то, что лежит вне пределов опыта. Значит, вера есть результат устремленности и взаимодействия всех духовных сил человека: и разума, и чувств, и воли. И нечто большее: в вере несомненно присутствует то, что называется интуицией, то есть особой подсознательной способностью человека.
Не случайно именно на вере Господь основывает Свою связь с людьми. Ведь Он мог бы избрать для этой цели разум, волю, какие-то иные человеческие качества. Но Он полагает в основу Своих отношений с человеком именно веру, которая одна только способна пробудить религиозное чувство, ибо обнаруживает себя в совокупном действии всех сил и способностей человека.
Выше мы говорили о том, что вера тесным образом связана с нравственностью и наличие веры зависит от нравственного состояния личности. Нравственность позволяет человеку сохранять целостность своей личности и бытия. Когда мы разрушаем нравственное начало, то вместе с тем разрушаем и человеческую личность. Недаром одна из добродетелей, связанных с понятием о нравственности, именуется целомудрием, характеризующим целостность личности. Итак, нравственность лежит в основе целостности человеческой личности. Если эта целостность повреждена, если сама личность разрушена, то способна ли она сконцентрировать все свои силы — умственные, душевные, интеллектуальные, — все свои чувства, чтобы на высоте этого духовного подъема вспыхнул пламень веры?
Вера есть подвиг, в котором человек проявляет всего себя без остатка. В этом смысле вера несопоставима с обычным знанием, требующим куда меньших духовных усилий. Именно исповедание веры, в котором концентрируются все способности и силы личности, реально соединяет человека с Богом.
Замечательны и другие слова, произнесенные Спасителем во время первой по Воскресении встречи с учениками: «Мир вам».
Это удивительное приветствие Спасителя должно помочь нам понять, что мир согласно замыслу Божию есть совершенно особенная ценность. Не может быть человеческого счастья, полноты жизни и благополучия без мира. И это совершенно очевидно для современников ХХ и начавшегося XXI века, отмеченных беспрерывными войнами и военными конфликтами.
И еще нечто важное сказал Спаситель ученикам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20. 23).
Грех, отдаляющий человека от Бога, является главным препятствием для его жизни в союзе с Творцом. И преодоление этого препятствия возможно только в семье последователей Спасителя — в Церкви, в общине веры, первыми членами и руководителями которой стали апостолы. Именно им по Своем Воскресении дает Господь право и силу совершать то, что стало возможным благодаря Его искупительной жертве: прощать человеческие грехи, освобождая людей от власти зла.
Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский

Comments